Thiền nữ quyền da đen # 2: Phương tiện, khuôn mẫu và ham muốn của Jay Jones

Mar 22 2022
Bài phản ánh của Jay là một phản ứng đối với Thiền nữ quyền của người da đen, nơi học sinh được nhắc viết để phản ánh và suy ngẫm về tư tưởng và hành vi của nữ quyền da đen từ nhiều khía cạnh khác nhau. Đọc lời nhắc viết cho Thiền nữ quyền da đen # 2 tại đây.

Bài phản ánh của Jay là một phản ứng đối với Thiền nữ quyền của người da đen, nơi học sinh được nhắc viết để phản ánh và suy ngẫm về tư tưởng và hành vi của nữ quyền da đen từ nhiều khía cạnh khác nhau. Đọc lời nhắc viết cho Thiền nữ quyền da đen # 2 tại đây .

Đồ họa của Jay Jones.

Phương tiện truyền thông là xa trung lập. Với xã hội theo chủ nghĩa tối cao, gia trưởng, tư bản, chủ nghĩa quyền lực và chủ nghĩa thượng tôn da trắng của chúng ta, không có gì ngạc nhiên khi những hình ảnh, câu chuyện và quan điểm mà chúng ta sử dụng thông qua các phương tiện truyền thông đại chúng tái hiện những áp bức đó. Những người kiểm soát các phương tiện truyền thông liên tục chọn diễn viên, vai diễn, lời tường thuật và thông điệp củng cố định kiến ​​chống người da đen, trò lừa bịp và thứ bậc mong muốn. Những động lực áp bức này cũng gia tăng thông qua việc lưu hành các bức chân dung có hại về những người bị gạt ra ngoài lề xã hội, nơi chế nhạo hình ảnh chuyển sang chế giễu và bạo lực thể chất đối với người đó và cộng đồng của họ. Để chống lại những tác hại này, các nhà đấu tranh cho nữ quyền Da đen đã nỗ lực thu hồi những kẻ xấu có hại để sử dụng cho riêng họ, tạo ra phương tiện truyền thông của riêng họ để đưa ra những chân dung chính xác và khẳng định,

Những người chúng ta nhìn thấy trên các phương tiện truyền thông - trên mạng xã hội, quảng cáo, chương trình truyền hình và tin tức - có xu hướng không đại diện cho nhân khẩu học dân số, mà thay vào đó là thứ bậc quyền lực và đặc quyền. Hầu hết các phương tiện truyền thông đại diện cho những người trông “chuẩn mực” và phù hợp với quyền lực, do đó tập trung vào những người đàn ông da trắng. Nếu có phụ nữ, họ thường là người da trắng; nếu có phụ nữ da màu, họ thường không phải là Da đen; nếu họ là người Da đen, họ thường có nước da sáng hơn và tóc thẳng hoặc xoăn lọn to; nếu có phụ nữ da đen, tóc xù, ngoại hình giống người da đen hoặc những người không phải là người nhị phân, họ là những người phụ nữ da đen, phù điêu truyện tranh hoặc nhân vật phản diện. Sự tập trung nhất quán vào độ trắng (lại) tạo ra một tiêu chuẩn trong đó màu trắng là tốt và tiêu chuẩn; việc tạo ra một con người “tiêu chuẩn” để duy trì các cấu trúc quyền lực áp bức đồng thời tạo ra loại con người “dưới tiêu chuẩn” hoặc lệch lạc, những kinh nghiệm và bản sắc của họ về cơ bản loại họ khỏi nhân loại. Như Sojourner Truthđặt câu hỏi "Tôi có phải là phụ nữ không?" bất chấp những khác biệt giữa cuộc sống của cô ấy và những gì được coi là phụ nữ “đích thực” (da trắng), chúng ta phải bác bỏ ý thức hạn hẹp của giới truyền thông về con người có lợi và “đáng mơ ước”.

Dựa trên hình ảnh được thiết lập này để biết ai là loại người “đúng” - người phù hợp với hình ảnh áp bức là “bình thường” - những người bị coi là khuôn mặt lệch lạc, chế nhạo, vô hiệu và bạo lực. Mặc dù điều này có thể liên quan đến sự gia tăng của Internet và quá trình meme hóa (ví dụ như Blackface kỹ thuật số ), nhưng nó cũng đã xảy ra từ rất lâu trước máy tính. Một ví dụ như vậy là mô tả của Mary Jones, một phụ nữ da đen bán dâm, người có hình ảnh được lưu hành vào những năm 1830 với chú thích Người đàn ông-Quái vật . Như đã phân tích bởi C. Riley Snorton in Black trên cả hai mặt, bản in thạch bản này không chỉ cho phép các nhà xuất bản da trắng thu lợi nhuận từ việc chống Da đen, chứng sợ người, misogynoir và việc giam giữ Jones, mà còn khẳng định với khán giả rằng người Da đen (đặc biệt là những người khác với chuẩn mực giới tính da trắng) là hàng hóa có thể thay thế, thay thế được cho nhau.

Để chống lại, các nhà nữ quyền Da đen đã làm việc để thu hồi nội dung có hại trước đây và thiết lập các loại phương tiện truyền thông và không gian cộng đồng mới, nơi họ thể hiện mình là con người hoàn toàn. Công việc này rất quan trọng để hình dung một thế giới mà không có một thế giới nào được nhìn nhận hoặc coi như một thứ hàng hóa có thể thay thế cho nhau.

Loại chế giễu dựa trên phương tiện truyền thông này (lúc đó và bây giờ) củng cố thứ bậc về tính ham muốn và tính nhân văn, đồng thời thường khuyến khích bạo lực thể chất đối với những người này và cộng đồng của họ. Các động lực của quyền lực áp bức thông qua các phương tiện truyền thông thường biến thành bạo lực chống lại các dân tộc bị áp bức bởi vì sự hiểu biết (không) về tính chuẩn mực, và do đó giá trị của con người, được phát huy trong mọi thứ chúng ta sử dụng. Trước tình trạng bạo lực này thông qua các phương tiện truyền thông, những người ủng hộ nữ quyền Da đen đã phát triển một số chiến lược để chống lại sự nhân đạo hóa của họ. Thông qua việc khai hoang và tạo ra các phương tiện truyền thông và không gian mới cho phụ nữ Da đen và người đồng tính / chuyển giới, việc phân tích và tổ chức công việc của những người ủng hộ nữ quyền Da đen cung cấp các lựa chọn cho phương tiện truyền thông vượt khỏi sự áp bức.

Một phương pháp để thách thức các phương tiện truyền thông áp bức là thông qua khai hoang. Bằng cách loại bỏ những định kiến ​​có hại và biến chúng thành lợi ích hoặc sự khẳng định của riêng mình, những người bị gạt ra ngoài lề xã hội có thể loại bỏ sức mạnh khỏi những trò chơi bạo lực (ít nhất là trong một số bối cảnh nhất định). Như đã tranh luận trong Snorton's Black on Both Sides , Mary Jones đã tham gia vào công việc đòi lại này khi cô chuyển ý nghĩa của biểu tượng được trao cho cô sau vụ bắt giữ ban đầu, "Beefsteak Pete," trong quán của cô. Ban đầu đề cập đến phương pháp bị nghi ngờ là tham gia hoạt động mại dâm với nam giới trong khi giới thiệu nữ giới, cô ấy đã từ chối nó bằng cách lập một " kỷ lục về ẩm thực ”Tiêu thụ 41 pound thịt trong hai ngày. Mặc dù ngữ cảnh ban đầu của cụm từ này nhằm mục đích phản bác dữ dội về cách trình bày, công việc và sự tồn tại của Jones, cô đã sửa đổi và thu hồi nó theo hướng có lợi cho mình.

Một cách khác mà những người ủng hộ nữ quyền Da đen hướng tới để chống lại sự áp đặt của những khuôn mẫu và những kẻ có hại là tạo ra các phương tiện truyền thông của riêng họ và kể những câu chuyện của riêng họ theo những cách không dựa vào các động lực áp bức. Như được mô tả bởi Snorton, câu chuyện của Harriet Jacobs về việc thoát khỏi nô lệ trong Sự cố trong cuộc đời của một cô gái nô lệ, do Herself viết đã bác bỏ câu chuyện đào tẩu truyền thống (thường dành cho khán giả da trắng) và thay vào đó kể câu chuyện của cô như một lời chỉ trích về “tình phụ nữ chân chính” và những cách thức bắt phụ nữ Da đen làm nô lệ không được chấp nhận nữ tính. Tương tự, Barbara Smith đã tìm kiếmđể tạo ra một lăng kính mới cho các phương tiện truyền thông tập trung và coi trọng các nhà văn nữ Da đen. Bằng cách phát triển phương pháp tiếp cận nữ quyền (người da đen) đối với phê bình văn học, Smith đã thách thức sự xóa sổ chủ đạo của các nhà văn phụ nữ Da đen và lập luận về việc công nhận một truyền thống văn học nữ da đen xứng đáng được phân tích về văn hóa, chính trị và cá nhân. Nói rộng hơn, phụ nữ da đen thích những người trong Tập thể sông Combaheeđã tìm cách phát triển những không gian mới để thể hiện Người da đen, tính phụ nữ, tính kỳ dị và chính trị tự do của họ mà không bị những người xung quanh làm hại, khảo sát hoặc làm hại. Đối với CRC và các nhóm như họ, xã hội chính thống và các phong trào xã hội đều không giải quyết được quan điểm của họ là phụ nữ da đen thuộc tầng lớp lao động; thay vì cho phép họ loại trừ hoặc tham gia vào quá trình tốn nhiều công sức để thuyết phục người khác về giá trị của mình, nhiều nhà nữ quyền Da đen chọn tạo ra những không gian riêng biệt nơi tập trung nhu cầu, kinh nghiệm và ý tưởng của họ, bác bỏ các động lực áp bức quyền lực được tái hiện trên các phương tiện truyền thông và mọi nơi khác.

Phương tiện truyền thông luôn dựa trên các giả định khác nhau và các chuẩn mực xã hội được xác định bởi thời gian, không gian và vị trí của chúng phù hợp với xã hội. Khi đó, những hình ảnh, văn bản và thông điệp mà chúng ta sử dụng thông qua các phương tiện truyền thông chính thống nằm trong một xã hội coi thường phụ nữ và phụ nữ da đen, đồng tính, chuyển giới, nghèo, tàn tật để củng cố cấu trúc quyền lực tối cao của người da trắng. (cả rõ ràng và ẩn ý), một hình ảnh về con người “tiêu chuẩn” được chấp nhận được phát triển, và phụ nữ Da đen hiếm khi phù hợp với hình ảnh đó; sự loại trừ này khỏi tính nhân văn cơ bản trên các phương tiện truyền thông có liên quan trực tiếp đến bạo lực thể xác mà phụ nữ Da đen và những người không theo quy tắc phải đối mặt hàng ngày. Trong kháng chiến, Các nhà nữ quyền da đen đã làm việc để thu hồi những nội dung có hại trước đây và thiết lập các loại phương tiện truyền thông và không gian cộng đồng mới, nơi họ thể hiện mình là con người hoàn toàn. Công việc này rất quan trọng để hình dung một thế giới mà không có một thế giới nào được nhìn nhận hoặc coi như một thứ hàng hóa có thể thay thế cho nhau.

© Copyright 2021 - 2023 | vngogo.com | All Rights Reserved