“NFT và Trí tưởng tượng Phương tiện” Phần 2: NFT là Thông điệp!

May 09 2022
Phương tiện truyền thông không chỉ là một phương tiện giao tiếp để truyền tải thông điệp, mà còn là cơ sở để thực hiện một sự thay đổi toàn diện trong lối sống và văn hóa của chúng ta. Quá trình con người trải nghiệm thế giới và hình thành các mối quan hệ xã hội trong khi tương tác với những người khác là 'lịch sử tự nhận thức' của phương tiện truyền thông.

Phương tiện truyền thông không chỉ là một phương tiện giao tiếp để truyền tải thông điệp, mà còn là cơ sở để thực hiện một sự thay đổi toàn diện trong lối sống và văn hóa của chúng ta. Quá trình con người trải nghiệm thế giới và hình thành các mối quan hệ xã hội trong khi tương tác với những người khác là 'lịch sử tự nhận thức' của phương tiện truyền thông. Nói cách khác, công nghệ truyền thông không hoạt động như những công cụ hay phương tiện nghệ thuật mới, mà tự chúng tồn tại như một hệ thống. Điều tương tự cũng xảy ra đối với NFT như một phương tiện. Để hiểu NFT là gì và nó có thể là trung tâm của sự thay đổi văn hóa xã hội như thế nào, chúng ta cần đọc lại Marshall McLuhan, một lời tiên tri về lý thuyết truyền thông.

1. Tại sao NFT là một thông điệp?

Cuộc thảo luận hiện đại về truyền thông bắt đầu với cuốn < Hiểu biết về con người > của Marshall McLuhan xuất bản năm 1964 . Trong cuốn sách này, McLuhan đã thử một cách viết khác để bác bỏ tính tuyến tính và tính đồng nhất của văn hóa in, nhưng cách viết này không dễ hiểu với phần Đọc hiểu của Gutenberg Galactic hiện có. Các bài viết của McLuhan không tuân theo một hệ thống lập luận có hệ thống, không giống như các bài viết học thuật nói chung. Là một học giả, thay vì trình bày quy trình và cơ sở chứng minh chặt chẽ, McLuhan mở ra trên bục khảm chứa những tuyên ngôn tiên tri độc đáo.

Chân dung của Yousuf Karsh, Marshall McLuhan (1911–1980)

McLuhan chia lịch sử của phương tiện truyền thông thành thời đại trước chữ cái: thời đại văn hóa bộ lạc truyền khẩu, thời đại văn hóa biết đọc / viết, thời đại in ấn mang tên thiên hà Gutenberg, và thời đại tiểu sử sau phương tiện truyền thông tiểu sử. Trong khi văn hóa bộ lạc là thời đại mà các giá trị thính giác chiếm ưu thế hơn các giá trị thị giác, thì văn hóa chữ viết là một nền văn hóa được tổ chức theo quan điểm mở rộng về không gian và thời gian bằng bảng chữ cái. McLuhan tin rằng khi một phương tiện thống trị mới xuất hiện do kết quả của sự đổi mới công nghệ, thì không chỉ phương tiện truyền thông thay đổi mà còn những thay đổi lớn trong toàn xã hội, bao gồm cả văn hóa, nghệ thuật và chính trị, tập trung vào phương tiện này.

“Thông điệp của bất kỳ phương tiện hay công nghệ nào, cuối cùng, là sự thay đổi về quy mô, tốc độ, hoặc kiểu mẫu mà phương tiện hoặc công nghệ sẽ mang lại cho cuộc sống con người” (Hiểu về Phương tiện; tr.32).

Hậu quả xã hội của việc thay đổi mô hình là các thông điệp. Sức mạnh để định hình và tái cấu trúc xã hội và văn hóa nằm trong chính phương tiện, nghĩa là nó chính là thông điệp. McLuhan coi trọng 'hình thức'. Điều quan trọng hơn là phải hiểu các đặc điểm độc đáo của phương tiện hơn là nội dung. Không có gì được trình bày cho chúng tôi như bây giờ nó được trao cho chúng tôi. Bởi vì chúng luôn luôn là đại diện hoặc trung gian.

“Phản ứng truyền thống của chúng tôi đối với tất cả các phương tiện truyền thông,“ điều quan trọng là phương tiện truyền thông được sử dụng như thế nào ”là sự tê liệt của những kẻ ngốc không biết gì về công nghệ” (Hiểu về phương tiện truyền thông; tr.51).

Trong xã hội hiện đại, ít ai nghĩ đến báo chí chỉ đơn giản là một công cụ, phương tiện. Điều này là do phương tiện đã vượt ra ngoài bản chất của một công cụ và có ảnh hưởng đa hướng đến phương thức suy nghĩ và tồn tại của con người, và kết quả là hành vi vật chất. Chúng ta không thể thoát khỏi tình trạng phụ thuộc vào truyền thông. Phương tiện không phải là sứ giả của sự kiện làm cho điều gì đó được biết đến, mà là yếu tố kích hoạt và điểm kích hoạt sự kiện làm cho điều gì đó xảy ra. Môi trường tạo thành môi trường mà đời sống xã hội mở ra. Phương tiện là cơ sở để nắm bắt các mối quan hệ giao tiếp và xã hội giữa những người sống trong môi trường đó.

Ý nghĩa của “phương tiện là thông điệp” bao gồm rằng những gì cấu thành nội dung của bất kỳ phương tiện nào luôn là một phương tiện khác. Nội dung của một cuốn sách là lời nói bằng miệng, nội dung của một tờ báo là lời nói bằng văn bản, và nội dung của một bộ phim là một cuốn tiểu thuyết. Ý nghĩa của thông điệp là sự thay đổi và hiệu ứng mà thông điệp tạo ra. Hình thức và cấu trúc của phương tiện trở nên giống với nội dung, tức là, thông điệp. Vì bản thân phương tiện là thông điệp, nên phương tiện không tồn tại như một trường hợp khách quan được định nghĩa bởi bất kỳ thứ gì khác, mà như một chủ thể tự định nghĩa. Thay vì tìm kiếm ý nghĩa trong những gì phương tiện trung gian và cung cấp, chúng ta phải tìm ý nghĩa trong “sự dàn xếp của chính phương tiện”.

Tương tự đối với NFTs. Người sáng tạo và chủ sở hữu NFT nên biết rằng ảnh hưởng của họ không đến từ thông điệp của nội dung dựa trên NFT, mà từ chính phương tiện đó. Nói cách khác, không phải thông điệp mà các tác phẩm nghệ thuật NFT muốn truyền tải mà chính NFT tạo ra mối quan hệ phụ thuộc lẫn nhau mang tính tổng hợp và hữu cơ giữa các thành tố trong hệ thống xã hội.

“Thời điểm hai phương tiện truyền thông kết hợp hoặc gặp nhau là thời điểm của sự thật và sự mặc khải nơi các hình thức mới được sinh ra. Bởi vì khi hai phương tiện gặp nhau cạnh nhau, chúng ta đứng ở điểm mà hai hình thức gặp nhau, và điểm tiếp xúc giúp chúng ta thức dậy khỏi trạng thái tê mê tự ái. Khoảnh khắc mà giới truyền thông gặp gỡ là khoảnh khắc tự do, thoát khỏi tình trạng ngất xỉu và tê liệt mà truyền thông đã gây ra cho các giác quan của chúng ta ”(Hiểu biết về Truyền thông; tr.123).

Một phương tiện mới theo sự đổi mới công nghệ sẽ tái tạo lại thông điệp của phương tiện đó trong khi nắm lấy phương tiện hiện có và tạo ra một liên kết phương tiện mới. Sự xuất hiện của các định dạng phương tiện mới không có nghĩa là sự biến mất của các định dạng phương tiện cũ. Khi hình thức và nội dung của phương tiện truyền thông tương tác và thâm nhập và kết hợp với nhau, cả hình thức hiện có và nội dung đều được tổ chức lại thành một hình thức mới. Cũng giống như công nghệ nhiếp ảnh và máy hát kết hợp để tạo ra một loại phương tiện mới được gọi là phim, công nghệ blockchain và nghệ thuật kỹ thuật số đã gặp nhau để tạo ra một thể loại mới gọi là nghệ thuật NFT, nơi bất kỳ ai cũng có thể kiểm tra tính xác thực của thông điệp trên chuỗi.

“Sự thay đổi ý thức là do sự đổi mới của công nghệ mới. Điều này là do công nghệ mới chắc chắn tạo ra một môi trường mới bằng cách liên tục tác động vào trung tâm của nhận thức ”(Chiến tranh và Hòa bình trong Làng Toàn cầu; tr.144).

Sự kết hợp của các phương tiện tạo thành một tỷ lệ cảm quan mới. Khi chúng tương tác, tỷ lệ mới được tạo ra giữa chúng. Những cải tiến mới được tạo ra khi các định dạng phương tiện khác nhau giao nhau và những cải tiến này sẽ lan rộng ra toàn bộ tổ chức.

NFT cũng thay đổi thành phần cơ bản của nghệ thuật bằng cách liên kết và tương tác với các phương tiện dựa trên công nghệ khác. Nghệ thuật kỹ thuật số sẽ không chỉ chứa dữ liệu hình ảnh và âm thanh mà còn chứa siêu dữ liệu của tác phẩm. Đặc điểm lớn nhất của NFT media là nó được đảm bảo tính hợp pháp trên chuỗi, nhưng nó cũng có thể được liên kết với những thứ vật chất hoặc hành động ngoài chuỗi. Nghệ sĩ, tác phẩm và cộng đồng nhà sưu tập, những người tiếp nhận tác phẩm, cũng được định vị như những thành phần chính của phương tiện NFT. Nghệ thuật NFT, không còn phụ thuộc vào vật chất, hoạt động như một hệ thống mở cho khán giả. Nếu không có sự tham gia và biểu diễn của cộng đồng, nghệ thuật NFT là không thể. Cộng đồng khán giả trở thành một tập hợp con của nghệ sĩ và các hành động của cộng đồng, chẳng hạn như vẽ bậy lên nhà vệ sinh của BAYC, cùng nhau trở thành một phần của tác phẩm. Trong thế giới kỹ thuật số, nghệ thuật không có khán giả không còn tồn tại.

Suy cho cùng, người sáng tạo không phải là người hoàn thành tác phẩm cuối cùng mà là người hoạch định ý tưởng và xuất phát điểm của tác phẩm, và người tiếp nhận là người thực hiện vai trò đồng sáng tạo. Có thể tương tác giữa người sáng tạo, tác phẩm và khán giả vì NFT là một hệ thống mở. Nghệ thuật NFT bây giờ chỉ tồn tại ở tiềm năng của nó, không phải ở dạng hoàn hảo của nó. Không có thông báo nào mà người tạo đã hoàn thành từ đầu. Rốt cuộc, trong thời đại kỹ thuật số, bản thân NFT trở thành một thông điệp.

2. NFT là môi trường nóng hay môi trường lạnh?

“Phương tiện truyền thông nóng là phương tiện truyền thông mở rộng từ một giác quan duy nhất đến“ mật độ cao ”. Ở đây, mật độ cao đề cập đến trạng thái chứa đầy dữ liệu. … Lời nói, trong đó lượng thông tin đưa ra ít và người nghe phải bổ sung, là lời nói có mật độ thấp, trung bình lạnh. Mặt khác, phương tiện nóng không yêu cầu người dùng điền hoặc hoàn thành. Do đó, phương tiện truyền thông nóng có sự tham gia của người dùng thấp, và phương tiện truyền thông lạnh có sự tham gia cao ”(Hiểu về phương tiện truyền thông; tr.60).

Từ quan điểm của lý thuyết tri giác, McLuhan tập trung vào hình thức hơn là nội dung của phương tiện, và chia hình thức của phương tiện thành 'phương tiện nóng' và 'phương tiện lạnh'. McLuhan có tiền đề nhận thức luận về phương tiện truyền thông rằng các hình thức truyền thông hoạt động như các quá trình suy nghĩ và phạm trù suy nghĩ của chúng ta, đồng thời gợi ý cách những khuôn khổ này định hình nội dung của tư tưởng.

Sau đó, phương tiện nào là nóng và phương tiện nào là lạnh? Theo McLuhan, khi một phương tiện được chia thành nóng và lạnh, tiêu chí quyết định là lượng thông tin mà phương tiện đó chứa. Đó là, lượng thông tin xác định 'định nghĩa' của phương tiện. Mức độ chi tiết đề cập đến lượng thông tin mà một giác quan của con người nhận được thông qua một phương tiện, phản ánh mật độ của dữ liệu.

Phương tiện nóng là phương tiện có độ chi tiết cao. Mức độ chi tiết cao có nghĩa là dữ liệu đạt yêu cầu. Ngược lại, phương tiện lạnh là phương tiện có độ nét thấp. Lượng thông tin được đưa ra là tương đối ít bởi vì các phương tiện truyền thông nóng hổi phụ thuộc một cách thiên lệch vào một giác quan duy nhất. Ngược lại, trong môi trường lạnh, lượng thông tin đưa ra tương đối lớn và cường độ cao do sự phục hồi cân bằng cảm giác. Phương tiện nóng cho phép bên kia ít tham gia hơn phương tiện lạnh.

“Người tiêu dùng thụ động muốn thành phẩm. Tuy nhiên, Bacon chỉ ra rằng, những người quan tâm đến việc tìm kiếm kiến ​​thức và tìm kiếm nguyên nhân sẽ chuyển sang cách nói cách ngôn, bởi vì cách nói cách ngôn không đầy đủ và đòi hỏi sự tham gia sâu sắc ”(Hiểu về phương tiện truyền thông; tr.77).

Văn hóa đại chúng cấu kết với hệ thống kinh tế tư bản của thế kỷ 20 về cơ bản dựa trên các phương tiện truyền thông nóng. Trong thời đại sản xuất hàng loạt, sở thích và thị hiếu cá nhân không quan trọng. Chỉ có một khối lượng thụ động được tiêu chuẩn hóa. Tuy nhiên, trong thời đại kỹ thuật số của thế kỷ 21, các hình thức nóng bị hạn chế và các hình thức lạnh đang ngày càng lan rộng trong xã hội của chúng ta. Sự phân biệt giữa môi trường nóng và lạnh là một khái niệm tương đối. Ngay cả đối với cùng một dịch vụ Internet, các dịch vụ nền tảng định hướng tin tức là phương tiện truyền thông nóng và các dịch vụ nền tảng định hướng truyền thông là phương tiện truyền thông lạnh.

Tương tự đối với NFTs. NFT như một phương tiện kỹ thuật số về cơ bản gần với một phương tiện lạnh, nhưng có một sự khác biệt tương đối ngay cả đối với cùng một NFT. Nếu nghệ thuật NFT riêng lẻ theo định hướng dữ liệu trực quan có thể được hiểu là môi trường nóng, thì bộ sưu tập NFT theo phương pháp PFP (Hình ảnh hồ sơ) gần giống với môi trường lạnh hơn. Cộng đồng nhà sưu tập càng tích cực, mức độ chi tiết càng cao và sự tham gia của những người tham gia càng lớn. Các bộ sưu tập NFT có giao dịch thứ cấp đang hoạt động là phương tiện lạnh và các NFT một mặt hàng có ít thay đổi về chủ sở hữu là phương tiện nóng. NFT, hoàn toàn dựa vào tuyên bố của người sáng tạo, là phương tiện nóng, trong khi NFT với khả năng giải thích và can thiệp của khán giả cao là phương tiện lạnh.

“Cuối cùng, nếu bạn tăng mật độ của một giác quan và làm cho nó nóng lên, thì thôi miên sẽ xảy ra, và nếu bạn làm nguội tất cả các giác quan, bạn sẽ đi vào ảo giác” (Hiểu biết về phương tiện truyền thông; tr.80).

Theo McLuhan, phương tiện truyền thông nóng tạo ra thôi miên, và phương tiện truyền thông lạnh tạo ra ảo giác. Nếu vậy, NFT có phải là một phương tiện theo đuổi 'thôi miên' hay 'ảo giác' không? Thời đại kỹ thuật số về cơ bản là thời đại của ảo giác. Giờ đây, chúng tôi tạo ra các nội dung hữu hình và sống động trong không gian ảo mà không cần kích thích vật lý trực tiếp. Một thực thể vô hình chỉ tồn tại trong lĩnh vực trí tưởng tượng của con người đang lang thang xung quanh chúng ta. Lúc này, các giác quan của con người đã không còn và chỉ có trí tưởng tượng mới kích thích não bộ.

3. NFT có phải là một phần mở rộng của con người?

Chúng ta thường gọi các phương tiện như báo chí, đài phát thanh, TV và Internet. Nhưng McLuhan coi phương tiện này như một phần mở rộng của cơ thể và tâm trí con người. Con người tạo ra phương tiện truyền thông mới với công nghệ mới, nhưng về cơ bản, họ không thể vượt qua 'phương tiện truyền thông'. Điều này là do bản thân phương tiện là phần mở rộng của con người.

Phụ đề của cuốn sách của McLuhan, Hiểu về Phương tiện, là 'Sự mở rộng của con người'. Nói cách khác, phương tiện và mọi công nghệ mới là phần mở rộng của con người, tức là của cơ thể con người. Phương tiện không chỉ là một công cụ, mà là một bộ phận sống của con người. Tất cả các công nghệ đều là phần mở rộng của cơ thể và hệ thần kinh của chúng ta. Con người đã mở rộng hệ thống thần kinh trung ương thông qua công nghệ. Tất cả các phương tiện truyền thông là phần mở rộng của các chức năng tâm lý và thể chất của con người. Phương tiện có vai trò bổ sung và mở rộng các giác quan còn thiếu của con người. Chủ thể con người với tư cách là một thực thể vật lý giờ đã biến mất trong cỗ máy giao tiếp. Nói cách khác, mọi phương tiện đều dịch và khuếch đại các bộ phận của chúng ta thành các chất khác nhau.

Theo McLuhan, trung tâm của câu chuyện hoang đường về lòng tự ái là con người đột nhiên bị ám ảnh bởi những phần mở rộng của bản thân hơn là bản thân họ. Anh ta rơi vào trạng thái tự tê liệt bởi sự kích thích và ảo tưởng nảy sinh từ hình ảnh mở rộng của anh ta, hình ảnh bị cắt rời khỏi chính anh ta. Cơ quan giác quan của con người là những kênh mà qua đó có thể tương tác và quan hệ với thế giới bên ngoài. Chính cơ thể của chúng ta là nơi nhận ra thông điệp của phương tiện.

Con người nhận thức thế giới là khách thể, đồng thời tồn tại bên trong thế giới nhận thức. Con người, với tư cách là cơ thể của họ, thực hiện sự trao đổi ý nghĩa liên tục với thế giới cuộc sống. Nói cách khác, con người tồn tại với tư cách là 'cơ thể'. Và công nghệ hiện thân là phương tiện. Thông qua phương tiện của cơ thể, nơi sống của nhận thức, chúng ta kết nối mình với thế giới. Khi công nghệ thâm nhập và thâm nhập vào con người, phạm vi của con người được mở rộng. Cấu trúc bản chất của phương tiện là sự biến đổi cấu trúc do công nghệ tạo ra và vai trò của công nghệ trong mối quan hệ giữa con người và thế giới. Phương tiện như một phần mở rộng của cơ thể thay đổi phạm vi khả năng của chúng ta và thông qua nó khởi động lại cách chúng ta đối mặt với thế giới. Nói cách khác, phương tiện tái tạo lại mối quan hệ giữa con người và thế giới.

“Quá trình hỗn loạn do sự xuất hiện của các công nghệ mới gây ra nhiều sự chậm trễ khác nhau về văn hóa” (Hiểu về Phương tiện truyền thông; tr.64).

“Một khi một công nghệ mới xâm nhập vào môi trường xã hội, nó không thể dừng sự thâm nhập của nó cho đến khi tất cả các tổ chức xã hội bị bão hòa bởi công nghệ mới. In ấn đã thâm nhập vào tất cả các khía cạnh của nghệ thuật và khoa học trong hơn 500 năm qua ”(Hiểu về phương tiện truyền thông; trang 317).

Mọi phần mở rộng và gia tốc đều tái tạo lại toàn bộ cấu trúc thành một bố cục mới. Với mỗi lần mở rộng mới, sự cân bằng tổ chức hiện có bị đe dọa và một trật tự mới được sinh ra. Một ý tưởng mới là một thảm họa đối với một số người và là con đường dẫn đến sự cứu rỗi cho những người khác.

Nếu quần áo là làn da của chúng ta để tích tụ và truyền nhiệt độ cơ thể và năng lượng của chúng ta, thì NFT là bản chất xã hội của chúng ta kết hợp với khả năng cảm thụ nghệ thuật của con người và mong muốn ban đầu để được công nhận. NFT là một thể thống nhất hữu cơ trong đó các xung lực nghệ thuật, kinh tế và xã hội giao nhau và mở rộng.

“Như một phần mở rộng của chính chúng ta, tất cả các phương tiện truyền thông đều cung cấp những quan điểm và hiểu biết mới với sức mạnh biến đổi” (Hiểu biết về Phương tiện truyền thông; tr.132).

Cũng giống như văn hóa in ấn định hướng thị giác, được tiêu chuẩn hóa đã phá hủy thế giới thính giác kỳ diệu và huyền diệu, thì bản thân nó cũng phải đối mặt với sự kết thúc của thời gian. Sự xuất hiện của nhiều phương tiện truyền thông khác nhau sau sự ra đời của điện năng đã tuyên bố thời điểm của thảm họa. Sự mở rộng của con người thông qua các phương tiện truyền thông, tức là sự mở rộng các giác quan của con người, bắt đầu một cách nghiêm túc. Trong 'Expansion of Man', con người không chỉ đơn giản đề cập đến một chủ thể thể chất hay tinh thần. Đúng hơn, một con người đang ở gần phạm vi của tất cả các khả năng thông qua cơ thể tôi, hay còn gọi là 'Thế giới hiện thân'.

“Đối với McLuhan, nhận thức có nghĩa là sự tương tác của các giác quan khác nhau. Sự tương tác của các giác quan này xuất hiện như là 'xúc giác'. Đối với ông, xúc giác không phải là một trong năm giác quan, mà là xúc giác theo nghĩa “sự hợp nhất năng động của các giác quan”. Đó là, nó là một loại thuốc mê. Gây mê có nghĩa là một giác quan không chỉ hấp dẫn cảm giác đó, mà gợi lên các hoạt động của giác quan khác ”(Triết học truyền thông của thế kỷ 20; tr.147–148).

Phương tiện truyền thông luôn ảnh hưởng đến cách chúng ta nhìn nhận không gian và thời gian mà chúng ta đang sống. McLuhan đã kết nối phương tiện với các giác quan, và liên kết sâu hơn nữa với vấn đề mở rộng của con người. Đặc biệt, khi sự kết hợp giữa con người và máy móc đang được thảo luận chi tiết và một phần được hiện thực hóa với cyborg là trung tâm, sự mở rộng của con người thông qua máy móc cũng là một chủ đề quan trọng trong triết lý công nghệ đối phó với các vấn đề của hậu con người và xuyên không. -Nhân loại. Kỷ nguyên truyền thông kỹ thuật số trong đó truyền thông tồn tại ở khắp mọi nơi là kỷ nguyên "hậu truyền thông", và kỷ nguyên hậu truyền thông là kỷ nguyên "hậu con người".

Về cơ bản, nghệ thuật NFT không có nghĩa là tác phẩm đã hoàn thành tồn tại như một vật thực và chỉ có công cụ biểu đạt được chuyển đổi sang phương tiện kỹ thuật số. Nghệ thuật NFT là một nghệ thuật thu hút sự tham gia của cộng đồng trong khi tạo ra một định dạng kỹ thuật số mới trên chuỗi dựa trên công nghệ blockchain và tương tác với khán giả. Tính xác thực của NFT được ghi lại dưới dạng dữ liệu trên chuỗi, nhưng điểm mà phương tiện NFT trở nên hoạt động là trong chính cộng đồng người thu thập. NFT vượt ra khỏi phần mở rộng của cơ thể và mở rộng các mối quan hệ xã hội.

Đó là 'thời đại lai' giữa nghệ thuật và truyền thông, cơ thể con người và các mối quan hệ xã hội. Nghệ thuật không còn chỉ là một trò chơi, mà là sự mở rộng của bản ngã xã hội và ý thức con người do con người tạo ra. Nghệ thuật NFT cũng nên được nghĩ đến từ góc độ siêu phàm. NFT đứng trước ngã tư của khả năng tái tạo lại xã hội loài người và thế giới nghệ thuật. Chúng tôi vẫn chưa biết về các công thức và ngôn ngữ phương tiện được NFT ngụ ý. Bây giờ là lúc để từ bỏ khái niệm thông thường về phương tiện như một tập hợp các quy ước. Phát minh lại các phương tiện truyền thông nên là điểm khởi đầu của chúng tôi.

người giới thiệu

  • Marshall McLuhan, , Sách giao tiếp (2011.4)
  • Shim Hye-ryun, , Greenbee (2012.8)
  • Hyeryun Shim, “Về nghệ thuật trong kỷ nguyên hậu phương tiện kỹ thuật số”, Hiệp hội nghệ thuật thẩm mỹ Hàn Quốc (2015.1)
  • Marshall McLuhan, , Sách liên lạc (2022.3)

© Copyright 2021 - 2022 | vngogo.com | All Rights Reserved